作文对于语文这门学科来说是重中之重，在对作文主题有了一个明确的框架才能进行写作，以下是小文学范文网小编精心为您推荐的高山的作文8篇，供大家参考。

高山的作文篇1

在一个幽静的地方，湖水碧波荡漾，柳枝随风姑娘翩翩起舞，山峰连绵起伏，远处还隐约传来鸟儿清脆的叫声。在这个令人痴迷的地方，一位著名的琴师——伯牙正无奈地想：在这天下，不管我弹琴弹得多好，都没有人能真正明白我的心意，回应我的只有那与我琴声不匹配的赞叹，我的知音啊，你到底在何处？伯牙望着这高山流水，长叹一口气，喃喃道：“也罢，没人能听懂我的琴声，我就弹给这高山流水听吧，唉，何时，我才能找到知已？”说着，轻轻一挥衣袖，双手立刻弹奏出了悠扬悦耳的琴音，让人感觉置身在仙境。伯牙心里想到了高山，立刻弹奏出了一种巍峨之势。“太妙了！这琴声简直就像那峻拔的泰山啊！”一位樵夫从树林里走出来，伯牙喜悦无比，接着又弹奏出了宽广之势，“啊！这就是那滔滔江水啊！您弹得太美妙了！”樵夫称赞道。伯牙激动地站起身来，欣喜地望着眼前这位普通的樵夫，这，不就是自已苦苦寻找的知音吗？

从这以后，伯牙不再烦闷，他经常来到树林里，弹起古曲，与自已的知音用心交流，伯牙知道了他的名字——钟子期。

这一天，伯牙又来到树林里，动听的琴声却没能找来自已的知音，来的却是一位老者。那老者对伯牙说，钟子期在前几天去世了，他在临死前，曾告诉过老者，将自已的坟墓移到树林的江边，好让自已能听到伯牙的琴声，能陪伴伯牙。伯牙听了，悲痛欲绝，为什么？为什么！我好不容易找到了知音，为什么这么快就离我远去了？伯牙来到江边，平时的朋友早不见踪影，取而代之的只是一座矮矮的坟墓，伯牙坐在坟墓旁，凄楚地弹起了《高山流水》，在琴声中，伯牙回想着好友的音容笑貌，泪水模糊了眼眶，滴在了手背上，涌进了心里。弹罢，伯牙凄然说道：“我唯一的知音已不在人世，我还弹给谁听呢？”接着，将心爱瑶琴摔了个粉碎，再也不弹琴了。

伯牙站在钟子期坟前，绝望地吟道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”

高山的作文篇2

一支古典，流过潺潺时空，涟漪起悠扬的回音，当你缓缓流泻而出时，我如此清晰地看到了那山，那水，在我生命中某个宿命的角落，荡漾着一种说不清道不明的感动。

此刻，你在我耳边涌动，缠绕着我的灵魂。高山俊朗如斯，流水澄澈如斯。红尘的嘈杂喧嚣在山河的空明中褪去，只留下远古的一幕在我眼前恒久定格……

悠悠空山，拥着衣袂轻扬，儒雅之极的抚琴人，他用灵动的十指舞动琴弦，你便从他的指尖滑出，清婉似淡淡的明月，淡薄是幽幽的清风。他沉醉在自己的乐曲里，超然物外，浑然不觉流水中已有人静听他的弦音许久许久。一曲终了，他和听者都久久地，久久地沉浸在余音之中……四周的空气寂静舒展，不知过了多久，听者才高声叹道：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！”抚琴者大惊：“子之心盖与我同！”

好琴难觅，知音更难寻。大惊的又何止是抚琴人，他们永不会知道，千古悠然，子孙们对他们顶礼膜拜，永世敬仰！一个爱山的仁者，一个爱水的智者从此成了千古知音，从此，知音相伴，秀山之上仁者抚琴，丽水之畔智者听音，空谷间琴音绵绵不绝……可是有一天，千山万水骤然失语，风雨注进了他的容颜，霜雪写进他的眉峰。知音啊，就这样永久地离他而去！苍天也无法理解他失去知音的伤痛，于是，七根流音的琴弦，亦在一处花冢中永久的泪流……

音乐，拨动了我的思绪，经典的高山流水，飘进了先秦汉唐，飘进了宋元明清，飘向了浩渺的未来……

在我生命的某个宿命的角落，荡漾着一种说不清道不明的感动，那个泛黄的故事，那缕幽远的情思，那份亘古的心境，浸润着我的心扉……

聆听《高山流水》——那是经典的感动。

高山的作文篇3

以往我听音乐只是在那欣赏那乐器发出来的旋律和节奏，根本就不知道原来音乐里面还有着情节和感人的故事，但在老师的讲解下才知道原来听一曲音乐里有这那么多的知识，就如高山流水中，我只能感受那曲艺婉转，叠叠起伏琴音！却读不出那所谓的“高山流水常年相依相偎，高山刚毅挺拔却不乏对流水柔情万种；流水柔美亦有其不懈追求，纵使流过千沟万壑总忘不了高山温情的臂弯。无须表白太多，流水便能从高山眼中的青黄变化读懂其心思；无须倾诉太多，高山便能从轻重缓急的流水声中听出其心声。高山的宽广能揽住流水的一切，忧郁或快乐，委屈或得意；流水的脉脉柔情滋润着高山的心田，将生命涔涔地向前延伸……不管高山如何变化，流水总是高山力量的源泉；不管流水流向何方，背后总系着高山深情的关爱”。

但是我知道了里面的故事后再去合着老师的口述去听，那种感觉虽然不是伯牙与钟子期，但宛如自己也身临其中，感受到不一样的真挚和惬意！正因为有这样的音乐才能使我感受到古琴的韵律和那潺潺绵绵的友谊！更多的读懂了人生间的知音，需要的是心灵的沟通，情意的相互交融！因为旋律而动容，因为故事而深刻，我觉得自己达到了一种领会的开始！不经是一次心灵的洗涤，而是一种态度的升华！让我爱上了没有字幕的音乐，那纯属于乐器发出的声音！或许人生不需要太多的直白话语来沟通，就如同一对夫妻，不需要太多的言词，就是一个眼神，一下抚摸，就能明白心理面所想，所答！对古琴高尚流水的瞻仰后，深刻的思考了对音乐的许多话题！音乐可以述说许许多多人传承和智慧的结晶，可以是一个故事，可以是一个人的人生！或许能给一个人带来宁静，带来激情！但最重要的是我体会到了音乐如果学问，博大精深，学无止境！并且在老师的教导下我们除了学习音乐理论知识外，老师也经常组织一些打拍子的活动，极大得调动了我们对音乐的兴趣，培养了我的音乐欣赏能力。给我以乐的感觉，美的感受，培养我们感受音乐、理解音乐、表现音乐的能力，激发了我们学习音乐的兴趣，让我们真正的感受美、体现美，在艺术的空间中尽情邀翔，驰骋。

上了音乐鉴赏课后我感觉自己现在听音乐和以前完全不一样了，就感觉自己好像也是学音乐的专业学生一样，在欣赏歌曲时有着和普通人不同的理念，比以前的自己高了一层境界。就拿老师给我们听的《梁祝》来说吧，以前就如老师所说的就会听那段高潮部分根本就没在意那里面的内涵和动人的爱情故事。而现在就不是简简单单的听，更多的是感受和思考！一种心灵的聚集！

高山的作文篇4

小时候，我住在汉阳古琴台，四、五岁的我觉得“古琴台”这个名字很好听，对它产生了好奇，便天天缠着妈妈问这个名字的由来。有一次，妈妈带我去古琴台公园玩，指着一座雕塑告诉我古琴台的名字由此而来。

从雕像和妈妈断断续续的讲述中，我第一次听到了伯牙和钟子期的故事。他们两人从开始相遇到成为知音时的欣喜若狂，再到临别时的依依不舍，以及最后伯牙听闻钟子期死讯时的悲痛，摔琴，发誓不再弹琴的悲壮。我被这个故事深深地吸引住了，并从此记住了这个故事的成语——高山流水。

长大后，我对“高山流水”并不再满足只是一个言简意赅的故事。我查阅了“高山流水”的资料，发现它出自《列子.汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮江河！”由于心智的成熟，我不只是感叹这个成语故事的动人心魄，而更加看重的是故事当中所表露出来的伯牙和钟子期之间的深厚情谊，我明白了朋友的可贵。

也许是受到这个成语的影响，无论是那时还是现在，我都格外看重朋友之间的友谊。这个成语让我对友谊有了更深的理解：真正的朋友是应该可以感受到你的喜怒哀乐的，你开心时，会第一个想到与他（她）分享；你悲伤时，会马上想到跟他（她）倾诉，你愤怒时，会听从他（她）的劝告；你疑惑时，会征求他（她）的意见……当然，你对朋友更应该做到这些。

“高山流水”告诉我能有一个好朋友是不容易的，我们需要格外珍惜。

高山的作文篇5

一个朋友，嵌在一个人的心天中，如同星座在青空中一样，某一颗星陨落了，就不能去移另一颗星来填满她的位置。——题记

有这样一个人：她会在你生病时，替你拿药；她会在你伤心时，安慰你；她会在你开心时，陪着你。这个人，就是朋友。我也有一个好朋友……能遇见她，真好！

我喜欢和她在一起，有她的地方就能有欢笑。我们坐在长椅上，谈天说地。阳光照在你的脸上，你笑了起来。你知道吗？那时候，你真美！

初见时，就觉得你很优秀。好想跟你做朋友，但是那时我很害羞，不敢。你走到我的座位上，对我说：“我们一起去玩吧！”这句话给了我信心，我不再害羞了，我变得活泼。这一切都是你的功劳。慢慢地，我们成为了好朋友。

每次比赛时，你都鼓励我去参加；每次考砸时，你都叫我不要放弃，因为你，我变得乐观了，因为你我成功的次数变多了。

但有一次我和你吵架了。我们吵的很凶，两三天都没有理对方。这时我意识到了自己的错误。人生路上难免有风风雨雨，朋友之间难免有磕磕碰碰。但这一切的坎坷和挫折都是人生路上不可缺少的驿站，是平平常常自自然然的。不要因为彼此的误解和一点小小的矛盾而枯萎了你我之间正在开放的友谊之花。所以不要太在意了，还好你也很宽容，原谅了我。要是失去了你，我真不知道该怎么办。

你总喜欢把话藏在心里，有困难总是一个人默默地自己扛。现在你有我，有什么话跟我说，有什么困难我们一起承受。因为在你的身后有一个坚强的后盾。我会一直陪着你，永远，永远……

不知不觉中，你陪我走过了六个春秋。我们一起哭，一起笑，一起嬉戏，一起打闹。你陪我快乐，陪我成长。马上我们就要毕业了，我多希望时光定格在这个夏天，定格在这个毕业季。有你的地方，才是天堂。成长路漫漫，以后的日子还很长。但我永远不会忘记你。有你，真好！

友谊如彩绸，我们共同裁剪，制成一件件绚丽的衣裳；友谊如油画，我们共同调色，描绘出一片片美丽的景色。

世上唯一一朵无刺的玫瑰，就是友情。——后记

高山的作文篇6

王炜有一首诗说：乘船在青山外的绿水前。水是优雅而灵活的，但总是只有一种单调的蓝色；山是稳定而沉重的，但一年到头都有不同迷人的风景。活泼单调的一面安静而美妙。山与水的融合是静与动的单调与精彩的变化，形成了最美丽的景观。探索青山之间的划船，就像在画中游泳一样。人们说父亲的爱就像水一样。母爱像水一样温柔体贴。但母爱是一种不变的葡萄酒，喝得太多会导致溺爱和纵容。父亲的爱是深沉而沉默的。父亲的爱可能是严格的，但严格的背后是一些不容易察觉的温柔。有父爱和母爱陪伴我们的山川，无所畏惧。

水是一种光滑的精神。母亲喜欢水和水的名字。有时她让花蜜亲吻干燥的土壤；有时她称它为细雨和温暖的冷冻土壤；有时她称冰石为闪烁的肥沃土壤。

母亲总是一个孩子们可以停止生活的避风港。她的爱和关怀将使你走上一条不受阻碍的生活道路。人们说女人是用水做的。母亲把一生的水培养成一条流动的河流，这条河创造了我们生活中美好的情感场景。这座山有巨大的身体和无尽的颜色。父亲喜欢像山一样平静的花朵，你可以从父亲指尖的烟雾中感受到父爱的深远魅力。

水流充满了声音，但没有言语。在倾盆大雨中，父亲的山脊在我们的灵魂深处闪闪发光。漫长的生活之路，父爱静静地陪伴着我们。

不管前面的路有多难，你都怕什么？鸟儿需要两只翅膀。我们的翅膀是父亲的爱和母亲的爱。我们是山川之间的船。这座山因水而美丽，大海的水因山而美丽；山是一样的，水是看不见的。山是静止的水，水是蓝色的山，颜色是变化的。山川依赖地球。父亲勤劳严肃，母亲灵巧，父亲朴素不善，母亲总是喜欢唠叨。锅碗瓢盆交响曲中有一个和谐的家..山川产生了文明的景观，延续了生命。父亲的爱启发了我们的智慧，培养了我们的思想。

水的精神给了人们智慧的平静。景观滋养着水和土壤的一面。

父母养育了我们的孩子。关心风景，我们应该保护环境。

我们应该做什么来报答比山更高的父爱和母爱。

高山的作文篇7

春秋战国时期，有个读书人叫俞伯牙，他擅长弹琴，他的琴声悠长而深远，但没几个人能赏识。

一年中秋节，伯牙为皇帝和诸侯们演奏，弹的是他的成名曲——《高山流水》，他弹得尽心尽力，本以为皇上要赞扬他，没想到皇帝竟睡着了。伯牙生气极了，他走出了皇宫，登上一片湖上的小船，明月映在湖面上波光粼粼，伯牙拿出琴，又弹起了那曲《高山流水》。一曲终了，从草丛中跳出一个樵夫，为他喝彩。伯牙十分惊异，几年来听他弹过这首曲子的人成百上千，可没有一个人听懂，而这位山野樵夫却拼命地赞叹他，“这樵夫是听懂了我的琴声吗？”伯牙疑惑。

伯牙面对着樵夫，坐在地上再一次抚起了琴。伯牙弹着琴，心里想着高山，樵夫眺望着湖面，张口吟道：“好啊，好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前”；伯牙想着长江黄河那川流不息的江水，樵夫说着：“弹得真好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌”；伯牙的思绪跑到了湖面上，一阵风吹过，樵夫高呼：“太妙了，太妙了！听着琴声，如似清风徐徐拂过草地”。一曲末了，伯牙抬头一看，月光的照射下，樵夫留下了晶莹的泪珠。想到自己总算是找到了知音，

伯牙的脸上也挂着两行长泪。

伯牙拱手向前问道：“请问兄台高姓大名，何方人士？”樵夫拱手还礼，说：“在下姓钟，贱字子期，乃汉阳人士也。”伯牙感叹道“相识满天下，知心能几人”。两人结拜为兄弟，并约定了一年以后再次见面。

一年后，伯牙又来到了汉江口——那个与子期相遇的地方，却得到子期不幸病逝的消息，伯牙来到子期坟前，解囊取琴，又弹起了那首《高山流水》，边弹边放声大悲，曲终，伯牙割断了琴弦，把心爱的瑶琴摔了个粉碎，曰：摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

此后，“高山流水遇知音”的故事千古流传至今。

指导老师点评：这是“高山流水”的扩写，从扩写中了解了“知音”的含义，理解了“高山流水觅知音”深刻的内涵。

高山的作文篇8

这是一个信仰缺失而崇拜风行的时代。

一方面，我们跨越了千山万水只为去见心目中的明星一眼，歌星、影星、笑星正在坐上万民敬仰的宝座;而另一方面，我们享受着人类的各种发明创造却仍然要弃发明家如敝屣，而我们也很容易发现，那些哲人、文人、医者正在蹲坐在社会的角落里默默饮泣。

诚然，我们有选择自己的崇拜对象、崇拜目的以及崇拜方式的权利，可当我们对于世俗的偶像与人类的精英的态度竟是天壤之别时，崇拜本身就已超越了人的主观喜好而成为社会精神趋向的代表，而其中反映出的价值取向才是我们真正应该重视的。而我认为，破解这一难题的关键就是要做到：仰高山时行景行。

曾经，我们心目中的高山是一段段绵延不断的文学之岭，抑或是一座座高耸入云的科学之峰。我们感佩着医者仁心，沐浴着唐风宋雨，惊叹于宇宙奥妙，崇敬于思想深邃。在这个世界上，我们全部的物质基础与精神根基皆来源于此，因此何必把这些全部白白抛却呢?何必让崇拜的对象只是流俗地拘泥于明星呢?我们固然不能做到像唐人葛清那样在身上纹满诗歌以示对诗人白居易的喜爱与尊敬，但至少可以尊重他们的努力，肯定他们的价值，直至让简单的崇拜变为高尚的信仰，熠熠如星光，照亮人类的未来。

我常常想，或许，尊重，即是尊国之重者;崇高，即是崇行之高者。这样说或许有失偏颇，但我们崇拜的目的绝不只限于慕明星的貌美年少，或是羡他们的一夜成名，我们应该为崇拜赋予更深层次的意义。我们所看重的，往往是俗世的功成名就、大红大紫。我们所崇拜的，也恰恰是我们希冀着得到的。那么，我们为什么不能向往诚心正意，山高水长呢?我们为什么会忽视自由主义牛虻的作用?为什么会嘲笑俄罗斯的良心索尔仁尼琴呢?这无疑是我们身上正确价值观的缺失，而仰高山时行景行，便是要让我们回归崇拜的本质。

崇拜既定，高山既仰，不行景行，又会如何呢?可笑当今之世，为明星出言不逊者层出不穷，甚至于打骂周围不理解的人都已成为常态。试问，做一个脑残粉真的好吗?我们为什么不能走上崇拜的正道，安静而虔诚地去爱、去尊重、去给予?这才是理性崇拜，快乐崇拜的不二法门啊!

心仰高山，身行景行，此为正道，为信仰之本质。我们应该做的，便是为信仰正本清源，让崇拜，让信仰，呈现出清明澄澈的本心。

以上就是出国留学网高考频道为您精心准备的2015年高考作文预测，还有更多高考作文题目预测等着你来挖掘。