写体会的过程也是排解我们负面情绪的过程，当人们在平日里因为发生某种事情而产生触动时，是需要写好体会的，下面是小文学范文网小编为您分享的对经济与政治的心得体会7篇，感谢您的参阅。

对经济与政治的心得体会篇1

好书是不怕反复读的，怕就怕我们缺乏反复读的决心。一些名作，虽然被各种各样的文章反复推荐，却总是缺乏阅读的时间与机缘。李嘉图的《政治经济学赋税原理》就是这么一本书。从在经济学史的地位来看，它显然比不上《国富论》、《原理》与《通论》的重要性，而且这本书与其他名著相比又太过单薄，很难让人提起阅读的兴趣，因此我一直以来也就是对李嘉图的这本书翻翻而已。直到形势所迫，非逼得我要得认真阅读其中某一段的时候，才突然发现经典文献何以叫作经典。李嘉图是个有商海实战经验的人，他的文章处处都表现出一股从某某商业重大战役凯旋后的霸气。虽然历史已经发展了近200年，但他的经历对我们来说仍是十分罕见。或许他从来没有接受正式的大学教育，使得他形成了言简意赅的文风，他所用寥寥几语描述的问题看上去平淡无奇，但事实上

却涵盖了极为丰富的内容。而如果我们对他同时期的重要学者的主张不甚了解，也会错过思考李嘉图的机会，自然也无法读出100%的李嘉图了。

话又说回来，可能正式因为李嘉图说什么东西都是点到为止，他的思想才能与各种各样的事物发生联系。李嘉图这种只逻辑推理不实证的习惯已经被称为“恶习”，而他在很多问题上只说表面一半的风格也着实让人大伤脑筋。那些伟大的思想往往就在几段之内就予以带过了，如伟大的“比较优势”，就用了不到一页的纸张，而对“比较优势”的进一步的讨论却包含了他的国际金融与资本循环思想。并且我们还得时常站在李嘉图局限上理解他的结论，（如那个悲观或不人道的“李嘉图定（铁）律”）我们不是李嘉图，却还得揣摩李嘉图当时是怎么想的，怪不得斯拉法会用一生去研究他呢！

?赋税原理》属于经济学史第二批阅读书目，这是毋庸置疑的。想要完整了解马克思和马歇尔，都需要对李嘉图的思想有所掌握。之前因为我的兴趣在1870年以后，对传统政治经济学有所忽略。为了研究>国际贸易的理论，这个缺少的一环应该补上了。经济思想史是条漫长的道路，需要长时间持续不断的研究，从目前的状况来看，“知其然”的目标应该是能够达到的。

最后，说一下读书的好处。一段文字，把它大声朗读出来与埋头默读相比，效果是明显不同的。而许多人聚在一起再对讨论一下，哪怕不是那么在点，也是比较大有裨益的。经济学的经典文献还有很多，完全是可以把朗读方法复制到对它们的研读之上的。

对经济与政治的心得体会篇2

下午专业停课，于是去旁听文艺美学和管理心理学，正巧老师开会，停课。于是上了一节杨冬老师的当代世界经济与政治。

最大的感悟就是人一定要有判断力、

世界就是这样，太多的以利益为中心，不论是听师长讲述他的观点，还是看南方周末看三联生活周刊，只是借鉴，只是启发，而不是被动的一味接受。人要有自己的判断力。这在当今的社会尤其的重要。

晚上帮c上有机化学，其实我是想上中国古代美术的。想想换种感觉也不错，学些生活常识，结果让我很是心烦，讲的全是高中化学，自己看《思维与设计》也看不进去，那本书需要全心的投入，而我还时不时的在听课，我突然很想问人为什么要一天按时的吃三顿饭，虽然那个老师讲的内容我真的不敢恭维，但我却对他有别样的好感。我觉得自己以后应该找个学理科的老公，来互补一下。而看到那些化学分子式，我这个外行中的外行只能感叹一句amazing!之后不了了之、即使我真的有很多的疑问，关于基础化学的，某些艺术性的，天马行空的，比如红糖为什么是粗纤维为什么含铁呢，有必然联系吗?这些我估计自己可以偷偷地私下百度一下，而为什么有人可以潜心的研究这些乏味的分子式?这种涉及到哲学，行为学，人类学的无聊问题我想只能不了了之。

看幻灯片上的那些结构，那些图片，我除了用艺术上的，审美上的图形角度来看，别没什么。我想学语言的应该对角落处的字母单词比较有想法吧。

放学吃完饭走到去逸夫楼的路上，听到大活传来乐队的声音，我不专业，难以凭不清楚的音乐来判断好坏，而我却觉得自己感同身受、那架子鼓，那吉他的声音，总能深刻的调动着我。这与我五音不全完全没有关系，我被音乐所打动着。

我就在想，，每个人都有自己的生活方式。现在玩音乐的他们，也许几十年后踏实的过着自己的小日子，有人成为知名的企业家，有人靠大学专业外语吃饭。。。这些都是我们自己的选择。

我只是希望他们不要反对自己的孩子在其年轻的时候玩音乐，如果他喜欢，即使你觉得后悔。

昨晚把自己从大一到大四所学的专业整理了一遍，发现真的如果这么学下去的话是远远不够的、

还有觉得教室里自己一个人的晚上能让自己无比的专注，那坏境和灯光，造就心境。

写的有些草，是时间顺序的思考而并非逻辑顺序。

寝室晚上停电了，我在盲打，水平还行。明天去交电费。

对经济与政治的心得体会篇3

?当代世界经济与政治》内容简介：近20多年来，世界政治经济和国际关系发展日新月异，世界经济全球化以及世界政治发展的多极化趋势日趋明显，随着中国社会的改革开放，中国的发展与世界的发展紧密相连，特别是近年来国际形势扑朔迷离，国际热点此起彼伏，大国关系不断调整，人们对世界政治经济发展状况以及国际关系变革的关注程度日益提高，研究也越来越多而且深入，取得许多研究成果。在前人研究的基础上，并为了更好地将马克思主义基本理论与“两课”课程实际相结合、与当代大学生实际相结合、与当代中国实际相结合、与当今世界实际相结合，我们编写了这本教材，以适应大学生“当代世界政治经济与国际关系”课程教学的需要。

作者严格遵照修订说明，认真贯彻落实十六大精神，对疏漏不妥之处进行了认真修订，并根据国际形势的发展变化和我国对外战略的调整，补充了大量新的观点、材料和内容，使之更加符合教学基本要求，更加适用于教学实际。修订过程中，全体编者进行了多次讨论，集思广益，群策群力。因此，第三版是集体智慧的结晶。

每个国家的对外政策的出发点和归宿都是自身的利益。但随着国际交往的扩大和全球化的发展，国与国之间的共同利益日趋增加，维护国际社会的共同利益，例如维护世界的和平与稳定，促进世界经济的发展和繁荣，成为中国和许多国家对外政策的重要内容。许多国家签订了《京都议定书》，限制本国二氧化碳排放，尽管这会增加本国企业的生产成本，但毕竟保护大气环境，防止地球变暖，符合国际社会的共同利益，也符合各国的根本利益。因此，追求国际社会的共同利益并未颠覆国家利益之上的原则，而恰恰是这一原则在当代条件下的具体体现。维护共同利益本身就是维护自身利益。争取自身利益不是为所欲为，要尊重别国利益。随着国际社会的全球化趋势的加强和文明程度的提高，国家利益与全球利益之间的契合度将进一步提高。

对经济与政治的心得体会篇4

才放那么短短的30多天假就要被导师要求看着这两本书过年，一开始，我真不懂为什么，单单只看书的名字，我也不知道为什么要安排看这本无聊的书，又有点不爽，但耐心去看，又觉得其实没有那么难接受，内容也还是可以的，就硬着头皮把书用最短的时间读完了。看完之后才发现，把《政治经济学及赋税原理》这本书比成继亚当斯密的《国富论》之后的第二部最著名的经济学着作并没有夸大，那是名副其实的。

大卫李嘉图作为古典经济学派的继承人，其思想深深地受到亚当斯密的影响。《国富论》正是李嘉图接触学习经济学的第一本作品，我个人认为这就是他的《政治经济学及赋税原理》研究的几大主题和《国富论》的主题有相似之处的最主要原因。当然，这两本如此著名的作品有再多的共同之处，还是各有优劣的，《政治经济学及赋税原理》在所涉及的范围上也比不上《国富论》，《国富论》所讨论的更加广、内容更加多。即使思想上被影响，李嘉图还是能够对亚当斯密批判地学习而非盲目认同、全盘接受的，还是能够就这些话题提出自己独特的见解的。

这本书一开始并不是讨论“分工”的问题，而是就“价值”展开叙述。而且李嘉图并没有按照常理只是谈论价值问题，而且他还假定了商品的存在，假定了工资、资本、利润、一般利润等等的存在，并且就这几方面也论述了一番。这些问题本应该在价值分析的基础上才需要进一步说明的，但李嘉图却有着其自己独特的一面。

接着就是“地租”问题了，其实我个人认为相比于亚当斯密的《国富论》里面的对地租问题的讨论，李嘉图在这方面对这个问题的见解有点逊色、不够深刻、不够有针对性，李嘉图是以整个资本主义生产关系的见解为前提展开论述的，而亚当斯密是围绕自己独到的看法，围绕如何让国富民强去写的。因此，就这一主题，李嘉图还是比不上“老手”，思想上稍稍劣了点。

接着所说的价格、利润、工资什么的其实说白了，就是对前面几章价值、地租的概括、补充。其实这本书看下去真的觉得内容很少，但里面的思想却是我们可以学习、借鉴的。例如他的价值论就认为生产中所耗费的劳动决定了商品的价值，别出心裁，与亚当斯密的《国富论》中提到的二元观点就有所不同，也正正因为他的思想有其独特的一面，让他的作品一面世就引起了社会的关注、引起了巨大的反响，其作品也一度热销，供不应求。

其后，李嘉图还谈及了许多赋税原理，对税种进行了分类、分析了各种税种的来源还有征收税对各阶级的收入与发展生产的影响。他还认为税收是一个国家的土地和劳动的产品中由政府所支配的一个部分，最终是由这个国家的资本又或者是由这个国家的收入来支付的。税收是会在一定程度上降低公司和个人的收入水平，从而影响到他们的消费水平和再生产的能力，但是从长远来看，税收却又是一个国家收入必不可少的重要的一个部分，一个国家要实行一切有利于民生的措施又或者是要加强国家实力、加快国家的发展速度，金钱是很重要的，没有了金钱，一切都只会是空谈、只会是纸上谈兵，因此，税收还是十分必要的，但是，国家也有这个责任让每一分每一角纳税人上缴的税款都用得其所，而不是成为某些官员贪赃枉法的工具。李嘉图个人主张遵循亚当斯密的“公平、确实、便利、经济”四项税收原则，并且还依据这个原则详细地分析了各种赋税的利与弊及其对各个阶级收入的影响。

对经济与政治的心得体会篇5

都说我们这代人太过幸运，没有出生在战火纷飞的年代，没有体验过被欺压被奴役的痛楚，没有遭受过三年自然灾害的浩劫，没有经历过十年“”的折磨。自小便生长在和平繁荣的环境里，作为家中的独生子女，被长辈们当作“小皇帝”“小公主”般宠着溺着。因而如温室的花朵一般受不起一丁点儿打击与挫折，又尤其强调“个性”，强调“自我”，叛逆任性又嚣张，盲目地追崇流行与时尚，哈韩哈日非主流;世界观匮乏，价值观畸形，对于传统的道德观则是嗤之以鼻。甚至有人说八零后是垮掉的一代，九零后是脑残的一代。如此说来，出生在九零年代却随着八零后长大的我似乎应该是垮掉的脑残。我并不知道这些观点是公正抑或是偏见，也根本从未考虑过这些。从小学到中学，我一直习惯于扮演父母眼中的“乖乖女”，老师眼中的“模范生”。

直到现在，依旧在为了让父母高兴而疲于拿奖学金，入党，考四六级……一直以来我都觉得做这些是理所当然，毋庸置疑的。于我而言，我的人生就是按照父母的希冀考上大学，毕业后找份稳定的工作，最后嫁给一个讨他们喜欢的男子，安安分分，平平庸庸地过完这辈子……我从没想过这样的生活是否有意义，也从未想过自己真正想做的是什么。我就是这样一个人，生活在自己的小小世界里，觉得做好自己的事就是了。对于外面的大千世界却一点不知道，也不想知道。北约轰炸南斯拉夫，美国攻打伊拉克袭击五角大楼，巴以冲突不断……世界这么大，每分钟都在发生很多大事，我却从来没有关心过，宁愿花上一整天时间看庸俗无聊的肥皂剧也不愿花上一分钟看一下新闻。一直记得这么一句话：“国家国家，有国才有家。”每次看到“爱国”这两个字，我的心里都不知道该作何感想。

进大学时参加了话剧社，参演的第一个节目就是田汉先生的《毕业歌》，歌词写道：“同学们，团结起来，担负起天下的兴亡……”可是对于现在的我们，至少是现在的自己而言，“天下兴亡，匹夫有责”这句话已经是过去时。总是抱着麻木的心态，看待一切国事风云。对于我们党的态度也是一样。虽然一直在争取着入党，但动机却十分的不单纯，内心深处对我们的共产党并没有多大好感。只是人云亦云的想着我们的党有多腐败多黑暗，想着它所造成的那摧毁人性的十年“” ，却从没想过它对我们政局的稳定，社会的安定和谐做出了多大的贡献。所以，当我在课堂上看到那么多震撼人心的图片，听到那么多慷慨激昂的言论时，猛然意识到曾经的自己是多么无知，多么狭隘，多么自私，多么失败。

一直记得第一节课上听到的这么一句话：“很多人都说这种政治课是用来洗脑的，是的，我就是在给你们洗脑，但难道你们别的时候就没有被洗脑吗?”仔细想来确实是这样，在我们所处的这个社会和环境里，内容不雅甚至是肮脏的文章不胜枚举;对于社会主义，对于党和国家的极其不公的抨击批评和言论也比比皆是。我们凭什么对于他们的话就深信不疑，对于我们党和政府的言论就嗤之以鼻。事物都具有两面性，我们的社会主义，我们的党和政府也不例外，但可以肯定的是，他们的优点是大于缺点的。

每一次，当我看到阅兵式上我们的解放军和子弟兵们步调一致，整齐划一，器宇轩昂地走过天安门广场时;当我看到08北京奥运会气势恢宏、震惊世界的开幕会时;当我看到浮动在世界众多地方众多场合的五星红旗时;当我看到神五、神六、神七在太空中翱翔时;当我看到战士们在滚滚洪水中用身体筑起一座坚固的墙时;当我看到汶川的废墟上那一片带来了光明的白色、红色和绿色时;当我听到到奥运颁奖典礼上缓缓奏起的义勇军进行曲时……我的心都比无比的振奋与感动，鼻子总会不由地酸起，一种自豪感油然升起。

是的，我自豪，我是中华儿女。同样，当我看到海外的留学生们用鲜艳的五星红旗挡起藏族分子的()旗时，当我看到活跃、忙碌在奥运会馆和汶川的废墟之中的青年志愿者时，当我看到为灾区人民捐款捐物，真心祈福的大学生们时，我也被深深地感动着。我知道，我们并没有垮掉，“祖国”这两个字仍深深铭刻在我们许多人的心里。海子说道：“从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界，我有一所房子，面朝大海，春暖花开;从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”现在，又是一个春暖花开的季节，姑且让我说一句：“从明天起，关心新闻，关心家事与国事……”

对经济与政治的心得体会篇6

?政治经济学及赋税原理》一书第一章“论价值”开篇即说，“一件商品的价值或用它交换的其他任何商品的数量取决于生产它所必须的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动的报酬多少”，《政治经济学原理》读后感。在承认亚当·斯密区分商品关于使用价值和交换价值的前提下，李嘉图对价值有了更深刻层次地认识。他认为使用价值对交换价值来说是绝对不可缺少的，但它并不能成为交换价值的尺度。一种商品如果全然没有用处，无法满足人们的要求，那么不管它多么珍贵，生产和获取它需要付出多少劳动，它也绝对不会具有交换价值。

更进一步地，李嘉图认为具有效用的商品获得交换价值的有2个途径：一是稀少性；二是获取它时付出的劳动量。李嘉图认为，亚当·斯密准确说明了交换价值的最初来源，所有物品的价值与生产它们所耗费的劳动量是成比例的。但斯密并未单独以劳动量来衡量物品的价值，而是又设立了另一重标准，他认为物品价值的大小是随着交换衡量标准的变化而变化的。亚当·斯密曾说，“在任何时间和任何地点，只有自身价值永不变化的劳动才能当作评定和比较所有商品价值的最后标准和真正标准”。李嘉图认为这种说法是不正确的。他认为，劳动所生产的商品数量决定着商品过去或现在的相对价值，而不是由为了交换工人劳动二给予工人的商品相对数量决定的。一件商品的价值是仅由生产这件商品所需要的劳动时间决定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。通过计算生产商品所需劳动量的变化，可以肯定商品价值的变化，在书中，大卫李嘉图列举了许多例子来论证这一观点。

这里浅谈一下我印象最深刻的一个例子。假设谷物的价格是每夸特80先令时，劳动者劳动一周得到的报酬是一蒲式耳谷物，因此当报酬下跌至40先令时，他得到的报酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周内，一家人消费了半蒲式耳谷物，剩余的用来交换诸如燃料、肥料、蜡烛、茶、糖、盐等商品；如果在一种情况下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能购得的商品没有在另一种情况中半蒲式耳所购买的商品多，那么在这种情况下，劳动的价值是升值了还是下跌了呢？亚当·斯密一定会说升值了，因为他的衡量标准是谷物，这时劳动者劳动一周得到得谷物增多了。同样是亚当·斯密，他还会说下跌了，因为一件商品的价值取决于因占有该物品而能购买其他商品的能力，在此基础之上，劳动相对于其他此类商品的购买能力下降了。这个假设之所以给我留下十分深刻地印象，是因为它站在亚当·斯密对价值认识的角度上，对问题进行了思考和分析，并由此导出了两个截然不同的结论。这也就从侧面论证了亚当·斯密关于价值的双重标准是有缺陷的。

并且，李嘉图对于斯密的“商品的价值只取决于直接劳动，与间接劳动无关”有相反看法。他采用了亚当·斯密的一个例子来解释他的劳动价值理论：在原始社会中，捕猎一只海狸所需要的时间是捕猎一头鹿所需要的时间的两倍。因此海狸的价值是鹿的两倍。李嘉图把这个简单的模型进行了扩展，他考虑到生产捕猎工具需要的时间的因素，并把捕猎工具或生产工具的磨损计算在内。用一件捕猎工具（机器）捕猎的动物（产品）越多，这一捕猎工具所分摊到每一只动物上的价值就越小。这样李嘉图就率先提出了工业中大批量生产的决定性的成本因素考虑问题。李嘉图认为，猎获的猎物的价值是根据捕猎活动所需要的所有劳动的总量而确定的，那么这同样意味着，这一劳动总量的价值即使在供应过剩，交换价值下降时仍是不变的。在他的模型中，下降导致资本所有者利润的下降，因为他们的投入是不变的。同时，李嘉图还意识到了新价值的创造与旧价值的转移问题； 个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别。

对经济与政治的心得体会篇7

这学期的马克思主义政治经济学原理课程让我有机会第一次真正地有机会接触了经济学原理和知识。经济学是当今非常热的学科领域，我一直对经济学非常感兴趣，但始终没有能够很好地了解它，更别说是掌握和运用了。幸运的是，马克思主义经济学原理课给我提供了一个最好的平台，让我得以开始对经济学原理的学习。

关于经济学，课本上的概念公式等非常多，记忆和理解起来也就相应得非常困难。所以，我个人认为我们前段时间的那次讨论课这样的形式特别好，通过自已认真思考您提出的问题并在上课时听同学们的发言，了解同学们对这些问题的看法，这对于我正确深刻理解学习内容有着很大的帮助。

比如说，您提过这样的问题：知识能否创造价值，资本能否创造价值？我在课下想了很多，课上也想来发言了，而且当时课堂上对这个问题的讨论也非常激烈。在综合了同学们的观点和自已课下的查阅资料之后，我对这个问题有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想谈一下我对这个问题的想法，以及对马克思劳动价值理论的理解。

首先讨论一下劳动价值理论，这个对于解释老师提出的问题是很重要的。劳动价值理论讨论的是劳动是创造商品价值的源泉的问题。马克思曾经多次明确地指出，劳动是创造商品价值的源泉和实体，但对于“劳动”的定义却不是特别清楚。所以说，现在的问题主要是如何去认识这个“劳动”。根据查阅的资料，按照传统的政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价值的劳动。

然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。以信息技术和知识为核心的现代科学技术和资本成了除劳动力之外的两项最重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。很明显，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动要素由以体力劳动占绝大部分变成了脑力劳动和体力劳动共存，而且体力劳动的地位还是迅速提高。我们对当代社会劳动形式这一新特点，在分析、研究劳动创造价值时必须给予充分的考虑。

再回到老师提出的问题：知识能否创造价值和资本能否创造价值。我的答案是能。因为，首先，知识和资本本身就是从劳动中获取的，没有了劳动，知识和资本就无从谈起，所以从本质上说，知识和资本本身实际上就是劳动，只不是可以看作是经过转化的劳动，从这点上说，知识和资本是可以创造价值的；第二，知识和资本的运用过程实际上是脑力劳动的过程，这就到了刚刚在上面的讨论了，脑力劳动也是劳动，也可以创造价值。所以说，知识和资本是可以创造价值的。

在我查阅的资料中，有很大一部分学者认为马克思所说的劳动单纯指的就是体力劳动。因而在知识经济到来的时候他们提出：商品中所含的体力劳动的成分越来越少了，因而马克思的劳动价值论也不再适用了，商品价值应该从由劳动和劳动时间决定变为由“知识含量”决定、由知识来计量。我觉得这些都是不对的。事实上，马克思从来就没有忽略过脑力劳动。马克思在资本论中提到：每当人们创造某种使用价值时就使用体力和智力的总和。也就是说，无论是生产何种商品，都是脑力劳动和体力劳动相结合生产的，只不过是体力劳动和脑力劳动所占的比例不同罢了。由于马克思所处的时代是体力劳动居于主体地位的时代，因而《资本论》中更多的是以体力劳动为例来分析。

但以体力劳动为例分析并不代表所有的情况都是体力劳动创造价值，坚决不能这样认为。马克思在资本论中也提到过随着生产力的发展，体力劳动最终会被脑力劳动所取代，但由于他处的时代的局限，马克思并没有深刻地讨论这一现象。不过，体力劳动会被脑力劳动取代并不代表马克思的劳动价值理论不再适用，因为马克思所说的劳动从始至终都包括了脑力劳动，机器劳动归根到底也是劳动者的劳动创造的。所以说，在知识经济的形势下，劳动价值理论不仅没有失效，反而还取得了一定的发展。但不管如何发展，商品的价值仍然由社会必要劳动时间决定的原理是不会变的，只不过这种劳动具有高效性的新特点。

所以说，作为当代的大学生，必须深刻地理解马克思劳动价值原理，并用它来指导自身的学习，工作和生活。马克思主义政治经济学这门课就是帮助我们更好地理解和掌握这些真理并运用到实践中去的平台。很幸运能通过这门课接触到真正的经济学，也希望老师能再组织一次类似上次的讨论课，帮我们更好地理解所学的知识。